Логос Елена

Новый АГАСФЕР

02.07



Новый Агасфер, -к Д. Рудакову


А.(гасфер) вошел во второй половине XVIII в., в эпоху поэзии мировой скорби.

Эта поэзия не могла пройти мимо старых героев, -отражающих в себе( в скрытом виде)- жажду жизни и жажду смерти, титанические порывы, стремление к всеобщей катастрофе.

Первый образец лит-ого воплощения А.(гасфера) — «лирическая рапсодия» Шубарта «Der ewige Jude» [1783], где А.(гасфер) — воплощение желания смерти, неудовлетворенного и бесконечно мучительного;
поэма кончается переменой судьбы А. в «христианском духе»: А. добивается покоя и смерти.

Гёте , начав своего «Der ewige Jude» в эпоху «Sturm und Drang» [1792], бросил его неоконченным, -поняв противоречие дохристианского остова легенды с его христианской интерпретацией...
(Литературная энциклопедия)
--------------------------------------- ----------------------------------------


( Дмитрий Рудаков)

"... Который век пронесся над Землей?
Что за зверьё заполнило пространство?
Мне кажется, что я любил её…
Но это всё – моё непостоянство…

Мне кажется, что мир сошел с ума
Бастилий нет, нет принципов и смысла.
Мне кажется, любовь ушла сама,
Поверив в сказки, пустоту и числа..."(Д. Рудаков, "Неизвестный монолог Агасфера" )

http://www.stihi.ru/2010/12/18/8762
------------ ----------------------------
Логос : (по мотивам)

...Я выживал среди песков и скал,
В лесах, где буйства терний, где природа

Дика и зла. В любое время года
Я только одного всегда искал,

Мой ангел : места, где душе покой,-
Пусть то пустыни ветер, сумрак листьев…

Чего искал? Конечно,- просто смысла.
Что обретал ?... А , впрочем,- бес со мной,

С моей хандрой, смятением и желчью,
С болезнью тела, сумрачной душой.

Скиталец Вечности… И оттого не легче,
Что путают, признаться, с Сатаной.

(Хоть я не он). Я как сомненье прост.
Мой поиск сумрачен. Мне не достичь могилы.

И вновь в пути. Я собираюсь с силой,
И восстаю из страха в полный рост-

Скиталец, Странник, Сумрачный монах,-
Отшельник Вечности с клеймом повыше брови.

От вас бегущий, от Копья и Крови,
От бездн, разверзшихся в чужих глазах...

Х Х Х

Я очень стар, мне много тысяч лет,-
(я пережил Потоп и Десять Казней...)

И я устал смотреть на этот Свет.
И сил уж нет сей жизни быть причастным.

Знавал и холод и песок пустынь,
бродил в горах, питался талым снегом.

Я видел неба Синь и моря Синь-,
которые сливались над Ковчегом…

И проходили дни в скитаньях лет.
Знавал Ученья, пересек пол- мира.

Я не из тех,- кто создавал Кумиров,
но я из тех, кто принимал Завет:

(Я Радугу узрел и Новый Мир,-
сияющий преображенным Светом. )
-------------------------------------

Я видел Род Пророков и Царей,
по голосам Природы знаю Тайны.

Храню поверья гор, стихий, морей,
(Я не умру. Я знаю всех людей.
И вижу мир- в красотах и страданьях...)

Я знаю Смерть- мудрейшую из дев
И Жизнь дающую праматерь,- Еву.

И слышу шепот Помнящих Дерев,-
где в каждом память,- что восходит к Древу.

Тебе со мною встречи не найти,
о путник,- ибо взглядом странным

Сражен ты будешь, если на пути
тебе хотя бы покажусь нежданно.

И только край одежды, словно блик-
мелькнет тебе среди лощины дикой.

Я Вечен, Я- Скиталец, Я- Старик.
Я- Мысль о Грандиозном и Великом.

Х Х Х

Мой скорбный ангел,
Смыслу вопреки, кидаясь в опыт ;

Плазмою и светом,- стремлюсь разбавить
Скуку дней сонетом,-
( украсить бред
Шуршанием строки).
Но лгут слова,-
Как будто сговорясь,- они от смысла
Убегают снова.
Эмоции- смятения основа,
Но отражают смысл едва- едва.
Мне страшен мир. Пустыня холодна,
А горы слишком высоки и скорбны.
Мне остается берег и волна,
Строка и камень,- пение валторны…



Брагилевский Семён

03.07 01:05
Очень хорошо. Если бы не имя автора в начале файла, я бы подумал, что это профессиональный перевод из Шекспира.
Логос Елена

03.07 01:58
Спасибо, Семен.
Это стилизовано ( специально, под литературный персонаж- Мятущийся, Скорбный Дух. )Но не находящий покоя, некий проклятый, эсхатологически связанный со Вторым Пришествием и , вследствие того,- вынужденный ожидать конца света,- это и Летучий Голландец и Дикий Охотник...
Общее для таких персонажей- некое Проклятие над ними.
(Если честно, я пробовала писать и ДИКУЮ ОХОТУ (как легенду).
Чебряков Геннадий

03.07 08:40
Вечный Жид - серьёзная тема...

На мой взгляд, вашему воплощению недостаёт достоверности; он будто всё время оправдывается: "Да Жид я, Жид Вечный, самый настоящий! Ну, тот самый, который Агасфер, - помните?.." Отсюда и Ваше злоупотребление Caps Lock-ом.

С уважением к попытке объять необъятное и выразить невыразимое. Агасфер, на мой вкус, должен быть немногословным.
Логос Елена

03.07 09:21
Геннадий, это не столько ЖИД ( христианская основа), сколько один из Проклятых, не находящий ни смерти не покоя.
НОВЫЙ АГАСФЕР- это и Летучий Голландец и много кто ещё...(В дохристианской основе, даже КАИН)

стихо дописано под влиянием стихотворения Дмитрия Рудакова " Неизвестный монолог Агасфера".

* для справки :
"...На возникновение легенды оказали влияние религиозно-мифологические представления о том, что некоторые люди являют собой исключение из общего закона человеческой смертности и дожидаются эсхатологической развязки (согласно Библии, таковы Енох и Илия) и что такая судьба должна постигнуть каких-то очевидцев первого пришествия Иисуса Христа (ср. Матф. 16, 28); в легенде можно видеть реминисценцию ветхозаветного мотива проклятия Каину, которого Яхве обрекает на скитания, но запрещает лишать его жизни (Быт. 4, 10-15). В ней отразились и некоторые аспекты отношения средневековых христиан к евреям: в них видели людей, не имевших родины и обречённых на скитания, но «чудом» сохранявших этническую и религиозную самобытность, а также живую реликвию «священной истории» ...
...грешник, поражённый таинственным проклятием и пугающий одним своим видом как привидение и дурное знамение (ср. более позднее предание о Летучем голландце), но через само проклятие соотнесённый с Христом, с которым непременно должен встретиться ещё в «этом мире», а в покаянии и обращении способный превратиться в доброе знамение для всего мира. Структурный принцип легенды - двойной парадокс, когда тёмное и светлое дважды меняются местами: бессмертие, желанная цель человеческих усилий (ср. этот мотив в эпосе о Гильгамеше) в данном случае оборачивается проклятием, а проклятие - милостью (шансом искупления). В фольклорной традиции А. оказывался в отношениях взаимозаменяемости с другими фигурами скитальцев (Дикий охотник и др.) и вообще существами, с которыми возможна неожиданная и странная встреча (напр., Рюбецаль, горный дух средневековых легенд); как и они, он необходимо выступает (по самой структуре мотива) то жутким и опасным, то готовым на помощь и добрым.
Легенда о «Вечном жиде» становится достоянием литературы с 13 в...."

Чебряков Геннадий

03.07 10:34
По христианской легенде Агасфер толкнул Христа, попытавшегося остановиться для короткой передышки во время пути на Голгофу, и был обречён за это на вечные скитания.

С Каином притянуто за уши, на мой взгляд. Цитирую по памяти:
"...и сделал ему знамение, чтобы всякий, кто встретит Каина, не убил его..." и ещё "...если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро..."
Речь идёт об адекватности воздаяния, а не о бессмертии; то есть Господь прилагает усиленные средства к охранению потомства Каина.

Ближе к сюжету тогда уже легенда о дарованном бессмертии одному их учеников Христа: "и прошел слух о том, что ученик тот не умрёт..."
Но это была бы совершенная дикость - Иоанн и Агасфер!

Впрочем, нынешние борзописцы дописались до того, что Иуда у них стал выше Христа. Лениво искать, но за этот сюжет (христопродажный) кое-где удостаивают лауреатства.


P.S. Елена, я поделился в первом комменте своим впечатлением от Вашего Агасфера, авторитеты тут могут только навредить...
Брагилевский Семён

03.07 12:02
Легенды, легенды, легенды...
Результат творчества, связанный, как правило, с реалиями времени возникновения и часто с определёнными идеологическими целями, направленными за (против). Трактовка той или иной легенды обычно меняется (как трактовка реальных исторических событий) в зависимости от текущего политического момента и текущих задач трактующих субъектов. Например, д-р Фрейд использовал легенды для научных целей(как многие современные психоаналитики). Легенды об Агасфере - не исключение.
Автор, очевидно, через данную легенду выражает свой личный опыт понимания - интересный опыт.
Спор с авторским виденьем возможен, но это уже не авторское...
Логос Елена

03.07 13:15
Геннадий, я знаю христианскую основу.
Конечно, Иоанн, любимый ученик Христа, тот, что вошел в гробницу свою добровольно, когда ему открыт был срок( и за ним был завален камень ), а потом ТЕЛА ЕГО НЕ НАШЛИ,- теоретически, может находиться среди людей.
Но эта фигура сопоставима по ряду лишь с пророком Илией ( взятым живым на небо).
Нельзя сравнивать, к примеру Агасфера и Симеона Богоприимца,- которому было предсказано, что тот не умрет, пока сам не увидит младенца, рожденного от ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ...

Стихотворение Дмитрия Рудакова (и моё)- называется Новый Агасфер- то есть,- некто, кто получил проклятие и не может найти ни смерти, ни покоя.
Кстати, среди легенд, таковыми назывались и духи
К примеру, дух гор...(Рюбицаль).
То есть- основное качество Странника- МЯТУЩЕЕСЯ ( от слова смятение) существо.
Но кто он? Насколько он древен?
В любом случае, фигура трагическая.
Что-то гонит его, но нет ему смерти и покоя.
Логос Елена

03.07 13:20
Семен, именно так- своё (понимание), под впечатлением стихотворения Дмитрия.
Для меня СТРАННИК- это, прежде всего- скорбный дух, сомневающийся, ищущий.
Спасибо за интересный, вдумчивый комментарий.
Рейтинг@Mail.ru
page generated in 0.039332151412964 sec