Стигматов Касьян
 Последняя тварь (Адам ветхий) 16.01 |
Я тебя ласкаю и милую, Нагость пряча райскими кустами. Я тебя до соли зацелую Жадными и дерзкими устами. Языком разымчивым и терпким Осязая лоск и бархат кожи, Для тебя хочу быть только первым, На закат шестого дня похожим. Милая, мне боль твоя знакома: Се ребром моим тебя Он вынул; Мы таким повязаны законом – Кровоток доселе не охлынул… Да, я тварь, прародина - степная. Тварь стенает, муками палима, – От подножья древнего Синая До небесных врат Ерусалима. Дай любить тебя, как прежде Еву, Без стыда и подлости обмана!.. Царь царей земных и злому плеву Воли дал для ярости дурмана. Милая, мы глина, персть земная, За любовь обрёк нас праху Отче; Милая, мы в небе расписная Радуга и песня – нету звонче! Обнимать тебя не перестану, Даже если Сый вернётся снова – Вперекор кочевничему стану – Хорошо гулящему без крова! Ты Его узнаешь и полюбишь Чтить Его заветы и уставы. Ты Его до соли зацелуешь Жадными и дерзкими устами. ========================== Примечание* разымчивый; кровоток; доселе; охлынуть, охолонуть; плеву; вперекор; . . . и, наконец - нету |
|
16.01 18:09 |
Блок-пост Языком разымчивым кровоток доселе не охлынул и злому плеву ВПерекор воли дал для ярости дурмана хорошо гулящему без крова нетУ звонче... Нет слов, одни эмоции, дух захватывает от этих перлов. |
|
16.01 19:20 |
Понимаю Вашу иронию, Людмила, как человека, далёкого от архаистики, но - целью было именно показать трансформацию смысла слов "старого языка" и сравнительно молодого советского новояза, нашего с Вами современного... Дама Вы чуйствительная, потому вот ссылочки на значения некоторых слов: разымчи вый; кровоток; доселе; охлынуть, охолонуть; плеву; впер екор; С остальными разберётесь сами, надеюсь )) Не уверен, что все ссылки в комменте сработают, это вам не заборы поэтические строить, поэтому рекомендую Яндекс За сим кланяюсь - Касьян Долготерпеливый :Ъ) |
|
16.01 19:27 |
Да, не все ссылки сработали, но это не мой "косяк" )) Ссылки перенёс в примечание к стихам. |
|
17.01 00:21 |
Всё-таки нельзя сказать: За любовь обрёк нас праху Отче, потому что "Отче" это в архаичной грамматике - звательный падеж от слова "отец", т.е. всего лишь обращение к отцу. |
|
17.01 16:05 |
Спасибо, очень интересное утверждение! Ничтоже сумняшеся употребив "Отче", не предполагал, что получу столь полновесную грамматическую отповедь, ведь самому слух не резало (и не режет). В чём же тут дело? Предприняв кое-какие изыскания, наткнулся на пару любопытных статей, спешу поделиться. Ваше утверждение, Александр, можно назвать верным, если вокатив рассматривать в составе падежной парадигмы современного языка. "Формы, восходящие к праславянскому вокативу, сохранились в чешском, польском, сербском, хорватском, болгарском, македонском, украинском, отчасти белорусском языках, в то время как русский утратил их. Этот процесс, начавшийся ещё в XI в., только к XVII в. окончательно привёл к замещению русских звательных форм формами именительного падежа. И поэтому употребление их в литературе расценивается как стилистический прием: «отпусти ты, старче, меня в море» (А.С. Пушкин); «о Дево Мария, поют небеса» (С.А. Есенин). Как застывшие формы используются вокативы некоторых слов (Боже, Господи, владыко, старче, сынку), обычно восходящие к прецендентным текстам. http://www.terralinguistica.ru/harbour/precedent_tex t.html Достаточно регулярно происходит гиперкорректное употребление звательной формы слова владыка в качестве номинатива: владыко сказал". С другой стороны, Л. Маршева на сайте Сретенского монастыря безапелляционно заявляет: "...употребление церковнославянских звательных форм в позиции обращения и тем более на месте прямого падежа должно быть искоренено из устной и письменной практики как факт грубого нарушения современных грамматических норм и как проявление опасного языкового реакционизма". Опять же, в работе Павлова Р.А. "К вопросу о древненовгородском номинативе на -e" отмечается, что "в современном русском языке употребление формы звательного падежа в качестве именительного воспринимается не как аномальное, а скорее как торжественное или архаическое: Я - добрый Боже в небесах приидох и написах (С.В.Тюрин) Но Боже подставит ладонь (Ширали, цит. по Зубова 2000, с.225) И купал владыко панагию в седине склонившихся голов (Ребров, цит. по Зубова 2000, с.226) И станет вдруг ясно тебе, Что ныне страшнее меча для врага Трепещущий свете в избе (Ребров, цит. по Зубова 2000, с.225) В последнем примере конструируется форма, вообще не употребительная (в отличие от Боже и владыко) в живом языке, но, тем не менее, формально совершенно аналогичная древненовгородским формам". http://zhurnal.lib.ru/p/pawlow_r_a/absoluti vus.shtml Всё же, подобные аргументы не кажутся мне убедительными настолько, чтобы ехидно вопросить: что, деда, репка? Вернёмся к тексту: Милая, мы глина, персть земная, За любовь обрёк нас праху Отче; Милая, мы в небе расписная Радуга и песня – нету звонче! В смежных спорной строке (и во всех остальных) уже присутствует обращение ЛГ к своей возлюбленной. Вместе с тем "за кадром" предполагается присутствие Вопрошающего "где ты?" и мы знаем (из Библии) ответ: "голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся". Следовательно, по отношению к ЛГ (Адаму) Господь Бог присутствует и требует прямого к себе обращения. И теперь представьте - любовный монолог прерывается, Адам оборачивается для реплики Самому, затем продолжает свою пылкую речь... Абсурд. Вероятно, правила грамматики в этом случае требовали бы кавычек для "Отче", но автор не смеет поставить кавычки в стихах, поскольку не отожествляет себя с литгероем и не может позволить себе подобной дерзости. Возможно, во времена воинствующего безбожия, многие не могли себе позволить писать Бог со строчной, сейчас напротив, тексты пестрят Прописными. Так или иначе, даже принимая упрёк в безграмотности, оставляю за собой право не менять текст в этой строке. Так чувствую и на том стою. С уважением - Касьян |
|
17.01 17:02 |
к прецедентным текстам, прошу прощения... |
|
17.01 17:07 |
Текст не отображается по инициативе 11365 |
|
17.01 17:12 |
Текст не отображается по инициативе 11365 |
|
13.03 17:01 |
Текст не отображается по инициативе 11365 |