Логос Елена
 Новый АГАСФЕР 02.07 |
Новый Агасфер, -к Д. Рудакову А.(гасфер) вошел во второй половине XVIII в., в эпоху поэзии мировой скорби. Эта поэзия не могла пройти мимо старых героев, -отражающих в себе( в скрытом виде)- жажду жизни и жажду смерти, титанические порывы, стремление к всеобщей катастрофе. Первый образец лит-ого воплощения А.(гасфера) — «лирическая рапсодия» Шубарта «Der ewige Jude» [1783], где А.(гасфер) — воплощение желания смерти, неудовлетворенного и бесконечно мучительного; поэма кончается переменой судьбы А. в «христианском духе»: А. добивается покоя и смерти. Гёте , начав своего «Der ewige Jude» в эпоху «Sturm und Drang» [1792], бросил его неоконченным, -поняв противоречие дохристианского остова легенды с его христианской интерпретацией... (Литературная энциклопедия) --------------------------------------- ---------------------------------------- ( Дмитрий Рудаков) "... Который век пронесся над Землей? Что за зверьё заполнило пространство? Мне кажется, что я любил её… Но это всё – моё непостоянство… Мне кажется, что мир сошел с ума Бастилий нет, нет принципов и смысла. Мне кажется, любовь ушла сама, Поверив в сказки, пустоту и числа..."(Д. Рудаков, "Неизвестный монолог Агасфера" ) http://www.stihi.ru/2010/12/18/8762 ------------ ---------------------------- Логос : (по мотивам) ...Я выживал среди песков и скал, В лесах, где буйства терний, где природа Дика и зла. В любое время года Я только одного всегда искал, Мой ангел : места, где душе покой,- Пусть то пустыни ветер, сумрак листьев… Чего искал? Конечно,- просто смысла. Что обретал ?... А , впрочем,- бес со мной, С моей хандрой, смятением и желчью, С болезнью тела, сумрачной душой. Скиталец Вечности… И оттого не легче, Что путают, признаться, с Сатаной. (Хоть я не он). Я как сомненье прост. Мой поиск сумрачен. Мне не достичь могилы. И вновь в пути. Я собираюсь с силой, И восстаю из страха в полный рост- Скиталец, Странник, Сумрачный монах,- Отшельник Вечности с клеймом повыше брови. От вас бегущий, от Копья и Крови, От бездн, разверзшихся в чужих глазах... Х Х Х Я очень стар, мне много тысяч лет,- (я пережил Потоп и Десять Казней...) И я устал смотреть на этот Свет. И сил уж нет сей жизни быть причастным. Знавал и холод и песок пустынь, бродил в горах, питался талым снегом. Я видел неба Синь и моря Синь-, которые сливались над Ковчегом… И проходили дни в скитаньях лет. Знавал Ученья, пересек пол- мира. Я не из тех,- кто создавал Кумиров, но я из тех, кто принимал Завет: (Я Радугу узрел и Новый Мир,- сияющий преображенным Светом. ) ------------------------------------- Я видел Род Пророков и Царей, по голосам Природы знаю Тайны. Храню поверья гор, стихий, морей, (Я не умру. Я знаю всех людей. И вижу мир- в красотах и страданьях...) Я знаю Смерть- мудрейшую из дев И Жизнь дающую праматерь,- Еву. И слышу шепот Помнящих Дерев,- где в каждом память,- что восходит к Древу. Тебе со мною встречи не найти, о путник,- ибо взглядом странным Сражен ты будешь, если на пути тебе хотя бы покажусь нежданно. И только край одежды, словно блик- мелькнет тебе среди лощины дикой. Я Вечен, Я- Скиталец, Я- Старик. Я- Мысль о Грандиозном и Великом. Х Х Х Мой скорбный ангел, Смыслу вопреки, кидаясь в опыт ; Плазмою и светом,- стремлюсь разбавить Скуку дней сонетом,- ( украсить бред Шуршанием строки). Но лгут слова,- Как будто сговорясь,- они от смысла Убегают снова. Эмоции- смятения основа, Но отражают смысл едва- едва. Мне страшен мир. Пустыня холодна, А горы слишком высоки и скорбны. Мне остается берег и волна, Строка и камень,- пение валторны… |
|
03.07 01:05 |
Очень хорошо. Если бы не имя автора в начале файла, я бы подумал, что это профессиональный перевод из Шекспира. |
|
03.07 01:58 |
Спасибо, Семен. Это стилизовано ( специально, под литературный персонаж- Мятущийся, Скорбный Дух. )Но не находящий покоя, некий проклятый, эсхатологически связанный со Вторым Пришествием и , вследствие того,- вынужденный ожидать конца света,- это и Летучий Голландец и Дикий Охотник... Общее для таких персонажей- некое Проклятие над ними. (Если честно, я пробовала писать и ДИКУЮ ОХОТУ (как легенду). |
|
03.07 08:40 |
Вечный Жид - серьёзная тема... На мой взгляд, вашему воплощению недостаёт достоверности; он будто всё время оправдывается: "Да Жид я, Жид Вечный, самый настоящий! Ну, тот самый, который Агасфер, - помните?.." Отсюда и Ваше злоупотребление Caps Lock-ом. С уважением к попытке объять необъятное и выразить невыразимое. Агасфер, на мой вкус, должен быть немногословным. |
|
03.07 09:21 |
Геннадий, это не столько ЖИД ( христианская основа), сколько один из Проклятых, не находящий ни смерти не покоя. НОВЫЙ АГАСФЕР- это и Летучий Голландец и много кто ещё...(В дохристианской основе, даже КАИН) стихо дописано под влиянием стихотворения Дмитрия Рудакова " Неизвестный монолог Агасфера". * для справки : "...На возникновение легенды оказали влияние религиозно-мифологические представления о том, что некоторые люди являют собой исключение из общего закона человеческой смертности и дожидаются эсхатологической развязки (согласно Библии, таковы Енох и Илия) и что такая судьба должна постигнуть каких-то очевидцев первого пришествия Иисуса Христа (ср. Матф. 16, 28); в легенде можно видеть реминисценцию ветхозаветного мотива проклятия Каину, которого Яхве обрекает на скитания, но запрещает лишать его жизни (Быт. 4, 10-15). В ней отразились и некоторые аспекты отношения средневековых христиан к евреям: в них видели людей, не имевших родины и обречённых на скитания, но «чудом» сохранявших этническую и религиозную самобытность, а также живую реликвию «священной истории» ... ...грешник, поражённый таинственным проклятием и пугающий одним своим видом как привидение и дурное знамение (ср. более позднее предание о Летучем голландце), но через само проклятие соотнесённый с Христом, с которым непременно должен встретиться ещё в «этом мире», а в покаянии и обращении способный превратиться в доброе знамение для всего мира. Структурный принцип легенды - двойной парадокс, когда тёмное и светлое дважды меняются местами: бессмертие, желанная цель человеческих усилий (ср. этот мотив в эпосе о Гильгамеше) в данном случае оборачивается проклятием, а проклятие - милостью (шансом искупления). В фольклорной традиции А. оказывался в отношениях взаимозаменяемости с другими фигурами скитальцев (Дикий охотник и др.) и вообще существами, с которыми возможна неожиданная и странная встреча (напр., Рюбецаль, горный дух средневековых легенд); как и они, он необходимо выступает (по самой структуре мотива) то жутким и опасным, то готовым на помощь и добрым. Легенда о «Вечном жиде» становится достоянием литературы с 13 в...." |
|
03.07 10:34 |
По христианской легенде Агасфер толкнул Христа, попытавшегося остановиться для короткой передышки во время пути на Голгофу, и был обречён за это на вечные скитания. С Каином притянуто за уши, на мой взгляд. Цитирую по памяти: "...и сделал ему знамение, чтобы всякий, кто встретит Каина, не убил его..." и ещё "...если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро..." Речь идёт об адекватности воздаяния, а не о бессмертии; то есть Господь прилагает усиленные средства к охранению потомства Каина. Ближе к сюжету тогда уже легенда о дарованном бессмертии одному их учеников Христа: "и прошел слух о том, что ученик тот не умрёт..." Но это была бы совершенная дикость - Иоанн и Агасфер! Впрочем, нынешние борзописцы дописались до того, что Иуда у них стал выше Христа. Лениво искать, но за этот сюжет (христопродажный) кое-где удостаивают лауреатства. P.S. Елена, я поделился в первом комменте своим впечатлением от Вашего Агасфера, авторитеты тут могут только навредить... |
|
03.07 12:02 |
Легенды, легенды, легенды... Результат творчества, связанный, как правило, с реалиями времени возникновения и часто с определёнными идеологическими целями, направленными за (против). Трактовка той или иной легенды обычно меняется (как трактовка реальных исторических событий) в зависимости от текущего политического момента и текущих задач трактующих субъектов. Например, д-р Фрейд использовал легенды для научных целей(как многие современные психоаналитики). Легенды об Агасфере - не исключение. Автор, очевидно, через данную легенду выражает свой личный опыт понимания - интересный опыт. Спор с авторским виденьем возможен, но это уже не авторское... |
|
03.07 13:15 |
Геннадий, я знаю христианскую основу. Конечно, Иоанн, любимый ученик Христа, тот, что вошел в гробницу свою добровольно, когда ему открыт был срок( и за ним был завален камень ), а потом ТЕЛА ЕГО НЕ НАШЛИ,- теоретически, может находиться среди людей. Но эта фигура сопоставима по ряду лишь с пророком Илией ( взятым живым на небо). Нельзя сравнивать, к примеру Агасфера и Симеона Богоприимца,- которому было предсказано, что тот не умрет, пока сам не увидит младенца, рожденного от ПРЕЧИСТОЙ ДЕВЫ... Стихотворение Дмитрия Рудакова (и моё)- называется Новый Агасфер- то есть,- некто, кто получил проклятие и не может найти ни смерти, ни покоя. Кстати, среди легенд, таковыми назывались и духи К примеру, дух гор...(Рюбицаль). То есть- основное качество Странника- МЯТУЩЕЕСЯ ( от слова смятение) существо. Но кто он? Насколько он древен? В любом случае, фигура трагическая. Что-то гонит его, но нет ему смерти и покоя. |
|
03.07 13:20 |
Семен, именно так- своё (понимание), под впечатлением стихотворения Дмитрия. Для меня СТРАННИК- это, прежде всего- скорбный дух, сомневающийся, ищущий. Спасибо за интересный, вдумчивый комментарий. |